【端午節(jié)簡介】
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。端是“開端”、“初”的意思，初五可以稱為端五。農(nóng)歷以
地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，所以一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人
周處《風(fēng)土記》：“
仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)槌贼兆?、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了避邪。
時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。端午節(jié)從2008年起為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
【端午節(jié)由來】
關(guān)于端午節(jié)的來歷，歸納起來，大致有以下諸說：
屈原
中國的端午節(jié)最先是屈原出現(xiàn)之前祭祀河神、乞求收成的節(jié)日。因?yàn)樵陂L江一帶至今有“端午水”一說，也就是在端午節(jié)前后會有大暴雨導(dǎo)致的洪水。古人認(rèn)為洪水是河神發(fā)怒的結(jié)果，為防止端午大水把秧苗什么的沖走，舉行的一列祭祀活動，希望河神高興，五谷豐登。加上這時候一般是農(nóng)耕的犁田、插秧季節(jié)（古代長江流域是單季稻，一般端午前后插秧），經(jīng)常要在水里泡著，喝黃酒能有效去除風(fēng)濕，相傳黃酒是神仙賜予的酒，慢慢的也就形成了這段時間和黃酒的習(xí)慣。這些并不是紀(jì)念屈原才形成的，也就是在屈原投江前中國就已經(jīng)有了端午節(jié)這一說法，只是屈原投江更加讓人們記住了這一天，也增加了吃粽子，賽龍舟，掛艾葉等慶祝方式。
紀(jì)念
屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽?！磥恚宋绻?jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?
春秋時吳國忠臣
伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
龍的節(jié)日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
惡日，在先秦時代，普遍認(rèn)為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)?，五毒并出。?jù)《
禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴?！?a target="_blank" >呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏?，以蠲除毒氣?！薄?a target="_blank" >大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多。《
史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母?！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。《
論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！?東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。
宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢姡糯晕逶鲁跷鍨閻喝?，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院?，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。
夏至，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。(三)《歲時風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
紀(jì)念女詩人
秋瑾：秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有
花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，在策劃起義時為清兵所捕，至死不屈，于
光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩人節(jié)合并來紀(jì)念她，而詩人節(jié)又是因紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。
【端午節(jié)習(xí)俗】
懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
掛艾葉菖蒲：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、艾蒿、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。
賽龍舟：當(dāng)時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競賽活動。
吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。
飲雄黃酒：此種習(xí)俗，在長江流域地區(qū)的人家很盛行。
游百病：此種習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。
佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。
動畫中的鐘馗
鐘 馗
名字： 馗哥
魔法： 據(jù)說是中國古代諸神中
形象最為丑陋的一位。并且總是與陰間惡鬼相伴為伍。但人們并未因此而厭棄他。每到年節(jié)喜慶
日子，人們都要張掛他的畫像鎮(zhèn)鬼祛邪。這種風(fēng)俗遠(yuǎn)自唐朝持續(xù)至今，一千多年，從未間斷。
【端午節(jié)各地風(fēng)俗】
端午節(jié)是我國非常受歡迎的傳統(tǒng)節(jié)日，各地有很多不同的習(xí)俗和習(xí)慣來過這個節(jié)日，大家通過各種方法祈求安和，避邪保平安。
安徽
安徽合肥：端午節(jié)插艾草招福驅(qū)邪
端午節(jié)到了，安徽合肥市民按照傳統(tǒng)習(xí)俗，紛紛購買艾草插在門上以招福驅(qū)邪。合肥市淮河路上一個菜市場內(nèi)，一位女士買了幾枝艾草，正準(zhǔn)備回家燒飯。她說，按照傳統(tǒng)，端午節(jié)要把艾草掛在門上驅(qū)邪。在合肥市城隍廟市場的路邊，家住郊區(qū)的王大爺推著輛三輪車賣艾草。他的艾草是從附近的山上采來，用別的草葉將幾枝扎成整齊的一捆捆來賣，一塊錢四捆，艾草散發(fā)著特殊的芳香，不時有人上前挑選購買。
艾草是多年生草本植物，葉互生，羽狀深裂，表面是綠色，葉被密生白色毛，莖葉均有特殊香氣。中國古代以艾草為藥，針灸的灸法，就是以艾草置于穴道上，進(jìn)行燒灼治病。古人也因此認(rèn)為艾草可以招福驅(qū)邪，中國古書中記載：“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。”古時認(rèn)為端午節(jié)之后天氣開始炎熱，蚊蟲滋生，易發(fā)傳染病，因而在這一天以所謂“天中五瑞”——菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹等5種植物，來驅(qū)除各種毒害。
安徽歙縣：端午節(jié)跳鐘馗捉鬼
位于安徽南部的歙縣每年端午節(jié)除了吃粽子、懸艾草、舞龍舟等風(fēng)俗外，還有獨(dú)具特色的跳鐘馗施威捉鬼活動。鐘馗小鬼們扛著“鐘進(jìn)士出巡”、“肅靜”、“回避”的牌子，鐘馗手持利劍，戴著破傘，還有小鬼捧酒缽等民俗表演。
據(jù)了解，跳鐘馗是民間避邪驅(qū)鬼的方式之一。過去歙縣許多村落端午節(jié)都有跳鐘馗表演，鐘馗出巡范圍只限本村，村頭路口、大街小巷都要巡到，以示驅(qū)鬼之徹底。事先準(zhǔn)備接鐘馗的人家，為了達(dá)到求神驅(qū)鬼的目的，將燃放鞭炮助威，在鞭炮聲中，塵土四揚(yáng)，氣氛威嚴(yán)。有資料顯示，在中國清代詩人的作品中就有端午吟詠鐘馗的詩，也許是這時天氣濕熱人多病，瘟疫易流行，故請鐘馗來驅(qū)邪捉鬼。
河北
忌端午節(jié)打井水，往往于節(jié)前預(yù)汲，據(jù)說是為了避井毒。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹，據(jù)說端午節(jié)吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。
山東及東北
端午每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏五色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。
山西
端午男女戴艾葉，稱為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據(jù)說這是“為屈原縛蛟龍”。
江蘇
端午，不論貧富，必買石首魚（俗稱鰉魚）煮食。也有“當(dāng)褲子、買黃魚”的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，黃玉一塊，合家大小均用此水洗眼，稱為“破火眼”，據(jù)說可保一年沒有眼疾。
四川
有“出端午佬”的習(xí)俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個騎虎的道士。敲鑼打鼓，街游行。舊時川西還有端午“打字子”的習(xí)俗。是日，成都人皆買李子，于城東南角城樓下，上下對擲，聚觀者數(shù)萬。
廣東
每年端午節(jié)前后，不少父母都有帶著小孩到江邊浸泡“龍舟水”的習(xí)慣，以祈福孩子身體健康，快快長大。
臺灣
端午節(jié)，家家戶戶還有打“午時水”的風(fēng)俗。午時水指的就是端午節(jié)中午打上的井水。據(jù)說午時水用來泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有諺語道：“午時洗目睭（眼睛），明到若烏鹙”，又說“午時水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年”。
云南
那邊人過端午，吃花生、桃李等。但這些食物所代表的意義則和南人有別。吃花生是取其長生之意，吃李子則象征子孫繁衍，有人還認(rèn)為可以預(yù)防中暑。
浙江
習(xí)慣吃粽子，撞煮熟的鴨蛋。
普遍
帶葫蘆：端午節(jié)帶葫蘆是歷來的風(fēng)俗，小孩、成人佩帶葫蘆，有避邪驅(qū)瘟之意。佩帶傳統(tǒng)文化寓意"福祿"的葫蘆，可以化戾氣為平和，增強(qiáng)福緣氣場。
當(dāng)然還有比較普遍的就是吃粽子、飲雄黃酒、佩香囊、賽龍舟啦，這些都是非常受歡迎的端午節(jié)習(xí)俗。
【端午節(jié)別稱】
據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個，堪稱節(jié)日別名之最。如有端午節(jié)、端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié) 、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日·燈節(jié)等等。
端陽節(jié)，據(jù)《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。
重午節(jié)，午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。
天中節(jié)，古人認(rèn)為，五月五日時，陽重人中天，故稱這一天為“天中節(jié)”。
浴蘭節(jié)，端午時值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
解棕節(jié)，古人端午吃棕時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。
女兒節(jié)，明沈榜《宛署雜記》：“五月
女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)?！?
菖蒲節(jié)，古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邢避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。
【端午節(jié)之爭】
江陵端午祭
韓國
江陵端午祭申遺成功似乎給中韓端午節(jié)之爭畫上了句號，但是中國端午是否繼續(xù)申遺和這背后的傳統(tǒng)文化的保護(hù)則遠(yuǎn)未結(jié)束。
其實(shí)，韓國江陵端午祭與我國端午節(jié)不是一回事，韓國申遺成功后，我國的端午節(jié)仍可申遺。因此，不存在兩國的申遺之爭，以及韓國“勝出”的概念。
韓國申遺成功實(shí)際上給我們帶來了很好的啟示：他們把傳統(tǒng)的文化活動注入了現(xiàn)代的元素，成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國際認(rèn)同，對于中國文化遺產(chǎn)的保護(hù)有借鑒意義。
中國端午節(jié)
繼4年前韓國“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”后，中國已啟動“端午節(jié)”申報世界非遺程序。該項(xiàng)目已由湖北省代表中國向聯(lián)合國遞交申報表。目前“端午申遺”已進(jìn)入初評階段。本次申報的遺產(chǎn)名稱為“中國端午節(jié)”，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汩羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”四部分內(nèi)容組成，申報材料由三省聯(lián)合“打包”。2008年10月，受文化部委托，湖北省代表中國向聯(lián)合國教科文組織遞交了申報表和相關(guān)材料。據(jù)悉，以上三省四地的“端午習(xí)俗”，已于2006年公布為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2005年韓國“端午祭”的成功申辦不會給中國端午節(jié)的申辦帶來影響。因?yàn)轫n國申報“端午祭”的文本中，第一句話是“端午節(jié)原本是中國的節(jié)日，傳到韓國已經(jīng)有1500多年了”。韓國的“江陵端午祭”是從釀制神酒開始，民俗活動包括官奴假面戲、農(nóng)樂競賽、鶴山奧道戴歌謠、拔河、摔跤、蕩秋千、漢詩創(chuàng)作比賽、射箭、投壺等，多為民眾娛樂活動;而中國端午節(jié)主要是以紀(jì)念偉大詩人屈原為主，民俗活動有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，兒童戴荷包、五毒兜兜等，意在驅(qū)毒辟邪。韓國的“江陵端午祭”有著一套完整的、與中國端午節(jié)既有關(guān)聯(lián)性又有差異性的民俗活動。而且“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”具有“共享性”，比如聯(lián)合國教科文組織就曾先后批準(zhǔn)了“伊拉克木卡姆”和“阿塞拜疆木卡姆”為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，前年中國申報的“新疆木卡姆”也再次得到了批準(zhǔn)。
端午節(jié)迄今已有2500余年歷史，它由驅(qū)毒避邪的節(jié)令習(xí)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀(jì)念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、龍舟競渡等，各地活動略有不同，尤以湖北省秭歸縣、黃石市更具典型性。這也是為什么“端午申遺”工作以湖北為主體的原因。按照相關(guān)規(guī)定，每個國家每年只允許向聯(lián)合國申報一個“非遺”項(xiàng)目，端午節(jié)在2008年首次正式成為國家法定假日，也是我國去年惟一的世界“申遺”項(xiàng)目。此前，我國的昆曲藝術(shù)、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)和蒙古族長調(diào)民歌等四項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已先后入選聯(lián)合國教科文組織人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。
端午節(jié)姓"屈"姓"伍"？
端午節(jié)姓“伍”還是姓“屈”？蘇州“端午公祭”引發(fā)節(jié)日起源之爭
農(nóng)歷5月初五的端午節(jié)馬上就要到了，大家以前都知道端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大愛國詩人屈原，其實(shí)在江浙地區(qū)端午節(jié)最早是為了紀(jì)念春秋時期吳國大夫伍子胥，今年年初，“伍子胥起源說”的蘇州端午節(jié)進(jìn)入了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，而今年端午，蘇州將正式舉行伍子胥大型祭祀活動，此次大型公祭又一次把端午節(jié)的“伍子胥”與“屈原”之爭推進(jìn)人們視線。
著名文化學(xué)者和作詞作曲家申寶峰表示，端午姓“伍”姓“屈”不是關(guān)鍵，中國民俗的“文化共享”才是最重要的。端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大愛國詩人屈原的認(rèn)識已經(jīng)深入人心且被國人普遍接受的情況下，再來顛覆此種共識難免遭致非議。作為一種民俗，端午節(jié)自產(chǎn)生以來的二千多年間已經(jīng)在國人心目中定格成一種文化符號，因?yàn)榕c屈原結(jié)緣，人們習(xí)慣上就將其稱為詩人節(jié)。人們在端午節(jié)這天紀(jì)念屈原，不僅是為了緬懷屈原的愛國情懷，也是在表達(dá)對他為中國文化作出的杰出貢獻(xiàn)的追思念想。每到端午，國人就會記起我國第一位偉大的愛國詩人屈原，他是聯(lián)合國確認(rèn)的中國
歷史上最偉大的世界文化名人之一，并由此追懷他高尚的人格：不愿與世俗同流合污的高潔情懷——“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”；對百姓懷抱的深切同情——“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；對理想的不懈追尋——“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
蘇州端午大型公祭“伍子胥”
5月31日，是農(nóng)歷5月初五的端午節(jié)，在蘇州古胥門外的百花洲廣場，蘇州將在這里舉行端午節(jié)的慶?；顒樱瑫r舉行伍子胥的祭祀活動，胥門至今仍完好保存有2500多年前伍子胥修筑的古城墻。目前，公祭的各項(xiàng)內(nèi)容正在進(jìn)一步確定中。
蘇州市滄浪區(qū)委宣傳部一位副部長介紹道，“這次公祭除了讀祭文、表演歌舞、劃龍舟等內(nèi)容外，還將在現(xiàn)場展示蘇州人過端午節(jié)的情況。今年是蘇州端午節(jié)成功申報國家級非物質(zhì)項(xiàng)目第一年，我們要讓更多的人了解和支持它，使端午節(jié)向世界文化遺產(chǎn)靠近?！?br />
伍子胥是春秋時杰出的政治家、軍事家。據(jù)史料記載，吳王夫差因聽信讒言，賜伍子胥寶劍自刎。伍子胥死前對人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在東城門上，看越國軍隊(duì)入城滅吳”，夫差聽說后大怒，命令把伍子胥尸體在五月五日投入河中。為紀(jì)念伍子胥，蘇州民間后來自發(fā)在端午節(jié)形成了一系列的民俗活動。
去年7月份，國家文化部啟動申報國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)工作后，蘇州專家提議，蘇州應(yīng)該把端午節(jié)申報上去，因?yàn)橛写_鑿記載證明，端午節(jié)是起源吳越之地，是人們?yōu)榱思o(jì)念蘇州建城鼻祖伍子胥而形成的節(jié)日。
今年年初，文化部公布名單，全國1315個申報項(xiàng)目中，已經(jīng)遴選出了第一批501項(xiàng)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦名單，蘇州申報的20多個項(xiàng)目中有16個入選，端午節(jié)就在其中。在申報的榜單上，“蘇州端午習(xí)俗”還是蘇州單獨(dú)提出的申請。
端午節(jié)一共曾紀(jì)念5個人
不過，關(guān)于端午起源說的爭議一直都沒有停息過。著名學(xué)者聞一多經(jīng)過詳盡考證，認(rèn)為端午節(jié)是四五千年前古代南方
吳越族舉行圖騰祭的一個節(jié)日。春秋末期，以吳地為中心，將祭伍子胥活動與原有習(xí)俗結(jié)合起來。
蘇州科技大學(xué)歷史系教授戈春源說，加上伍子胥，中國的端午一共曾紀(jì)念5個人：東漢的曹蛾被后人以孝女銘記；廣西的陳臨因愛戴黎民百姓，當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念他而過端午節(jié)；越王勾踐也最早提出以劃龍舟來操練水兵；再有就是屈原，他是聯(lián)合國確認(rèn)的中國歷史上最偉大的世界文化名人之一，因?yàn)榍陙?，屈原名氣太大，人們漸漸把端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。
“蘇州應(yīng)是端午節(jié)的重要發(fā)源地之一，賦予端午節(jié)紀(jì)念意義的人物首推伍子胥，而不是屈原，兩者要相差二百年左右”，戈春源說，戈教授認(rèn)為，龍舟競渡起源于紀(jì)念伍子胥，他的主要依據(jù)是，東漢邯鄲淳在《曹娥碑》上說，每年農(nóng)歷五月初五，浙江上虞人民要迎濤而上，迎接“伍君”，而所謂的“伍君”便是伍子胥。
可是湖南汨羅市也在爭取申報端午項(xiàng)目，該市文化局副局長徐蔚明強(qiáng)調(diào)說：“端午最早起源于蘇州，并不意味著申遺勝算就最大。屈原的影響深遠(yuǎn)不可忽略，后者作為第一個世界文化名人，把這個民族節(jié)日獻(xiàn)給屈原是歷史的選擇，是應(yīng)學(xué)者強(qiáng)烈的呼應(yīng)，也代表著人民的心聲。”
徐蔚明同時還兼任屈原祠的館長，據(jù)他介紹，根據(jù)《第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單》，目前“ 屈原故里端午習(xí)俗”（
湖北省秭歸縣）、“ 汨羅江畔端午習(xí)俗”（ 湖南省汨羅市）和“ 蘇州端午習(xí)俗”（ 江蘇省蘇州市）都進(jìn)入了該名單。
專家：姓“伍”姓“屈”不是關(guān)鍵
文化學(xué)家申寶峰說“其實(shí)這次蘇州公祭對于全國過端午節(jié)都應(yīng)該是一個啟示和提醒，告訴國人別忘記自己的傳統(tǒng)節(jié)日和先人留下的寶貴民族精神?！备甏涸唇淌谥赋觯鋵?shí)，現(xiàn)在沒有必要太去計(jì)較端午節(jié)到底起源于哪里，最重要的是如何繼承和發(fā)揚(yáng)下去。只是希望禮儀能夠稍微簡單一些，讓市民參與的范圍能夠盡量大一些。
對于蘇州端午節(jié)進(jìn)入到國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目時，蘇州市市文廣局局長高福民曾表示，雖然該市申報的項(xiàng)目中，已有16項(xiàng)被列入推薦名錄，但申報不是目的，只是手段，目的在于更好地保護(hù)、弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。譬如，蘇州市的申報項(xiàng)目中，還有七夕節(jié)、同中秋節(jié)相關(guān)的虎丘曲會等民俗類項(xiàng)目。
就此，中國民俗學(xué)會副
理事長蕭放指出，端午不管姓“伍”還是姓“屈”，多些“鯰魚效應(yīng)”有助于讓更多人了解端午。蕭放教授認(rèn)為，端午無論是為紀(jì)念屈原還是伍子胥，從爭相申遺的現(xiàn)象來看都是一種好事，對老百姓來說，依照所在地的習(xí)俗過節(jié)，是件貼心的事。它有助于我們更好了解端午的來龍去脈，加深對歷史的認(rèn)識。
蕭放表示，“蘇州和湖南爭相為端午申遺，這不是一種單純競爭，它使參與城的人民有種自豪感，背后的根本精神是中國民俗的‘文化共享’，這才是最重要的?！?
【端午節(jié)食俗】
粽子
最早出現(xiàn)的端午時食，應(yīng)屬
西漢的“梟羹”?！妒酚洝贰拔涞郾炯o(jì)”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之”。大約因?yàn)闂n不易捕捉，所以吃梟羹的習(xí)俗并沒有持續(xù)下來。銼是端午的主角－粽子，在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品?！讹L(fēng)土記》：“五月五日，與夏至同，……先此二節(jié)一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。同時又有另一種端午節(jié)食，稱為“龜”也只在晉朝曇花一現(xiàn)，隨即銷聲匿跡。只有《風(fēng)土記》中稱為“角黍”的
粽子，因?yàn)楦綍谇膫髡f上，千百年來，成為最受人歡迎的端午節(jié)食。
從《風(fēng)土記》中記載的作法看來，當(dāng)時的粽子是以黍?yàn)橹饕?，除了粟子以外，不添加其余餡料。但在講究飲食的中國人巧手經(jīng)營之下，今天能看到的粽子，不論是造型還是內(nèi)容，都有五花八門的變化。
先就造型而言，各地的粽子有三角、四角錐形、枕頭形、小寶塔形、圓棒形等。粽葉的材料則因地而異。南方因?yàn)槭a(chǎn)竹子，就地取材以竹葉來縛粽。一般人都喜歡采用新鮮竹葉，因?yàn)楦芍袢~綁出來的粽子，熟了以后還有
竹葉的清香。北方人則習(xí)慣用葦葉來綁粽子。葦葉的葉片細(xì)長而窄，所以要用兩三片重疊起來使用。粽子的大小也差異甚巨，有達(dá)二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲瓏，長不及兩寸的甜粽。
就口味而言，粽子餡葷素兼具，有甜有咸。北方的粽子以甜味為主，南方的粽子甜少咸多。料的內(nèi)容，則是最能突顯地方特色的部分。
北平的粽子大約可分為三種：一種是純用糯米制成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃；另一種是小棗粽，餡心以小棗、果脯為主；第三種是豆沙粽，比較少見。華北地區(qū)另有一種以黃黍代糯米的粽子，餡料用的是紅棗。蒸熟之，只見黃澄澄的粘黍中嵌著紅艷艷的棗兒，有人美其名為“黃金裹瑪瑙”。
浙江的湖州粽子，米質(zhì)香軟，分為咸甜種。咸的以新鮮豬肉，浸泡上等醬油，每只粽子用肥瘦肉各一片作餡。甜粽以棗泥或豆沙為餡，上面加一塊豬板油，蒸熟，豬油融入豆沙，十分香滑適口。嘉興“五芳齋”出品的粽子尤其著名，餡料都經(jīng)過專人選擇，有八寶粽、雞肉粽、豆沙粽、鮮肉粽等，各具特色。
四川的
椒鹽豆粽也別具特色。先將糯米、紅豆浸泡半日，加入花椒面、川鹽及少許臘肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三個小時，煮熟再放在鐵絲網(wǎng)上用木炭烤黃。吃起來外焦里嫩，頗具風(fēng)味。
漢族端午節(jié)食品，流行于甘肅、寧夏一帶。把發(fā)面做成扇子狀，有數(shù)層，每層間撒有熟胡麻粉，表面捏有各式花紋，蒸制而成，并涂上五彩。亦作為饋贈的禮品。
廣東的
中山蘆兜粽，特點(diǎn)是圓棒形、粗如手臂。配料也分甜咸兩種。甜的有蓮蓉、豆沙、栗蓉、棗泥；咸的有咸肉、燒雞、蛋黃、甘貝、冬菇、綠豆、叉燒等。
閩南的粽子分鹼粽、肉粽和豆粽。鹼粽是在糯米中加入鹼液蒸熟而成。兼具粘、軟、滑的特色。冰透加上蜂蜜或糖漿尤為可口。肉粽的材料有鹵肉、香菇、蛋黃、蝦米、筍乾等。以漳州石碼的肉粽最為出名。豆粽則盛行於泉州一帶，用九月豆混合少許鹽，配上糯米裹成。蒸熟，豆香撲鼻，也有人沾上白糖來吃。
【端午節(jié)的傳播】
很多
亞洲國家或地區(qū)也有端午節(jié)，但是各地的傳統(tǒng)習(xí)俗各不相同。
中國大陸
中國南方地區(qū)端午節(jié)習(xí)俗保存較完善，也較北方地區(qū)氣氛濃厚，各地紛紛舉辦各種規(guī)模的賽龍舟活動，家庭也都包粽子全家同吃，雖然不一定代表端午節(jié)本身的紀(jì)念屈原的意義，很多人尤其是青少年都不知道它代表的含義。但這種習(xí)俗一直保留著。
臺灣的端午節(jié)
臺灣端午節(jié)習(xí)俗與中國大陸南方相似，但略有不同。臺灣俗稱為“五月節(jié)”，中國大陸北方地區(qū)也叫五月節(jié)。是臺灣民間三大民俗節(jié)日之一。在滿清
乾隆二十九年
臺灣開始有龍舟競渡，當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在
臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺灣各地的主要河川，在端午節(jié)當(dāng)天都會舉行盛大的龍舟競賽。
端午節(jié)是臺灣的法定假日之一，依規(guī)定放假一天。
韓國的端午節(jié)
朝鮮半島在人類學(xué)和歷史來說，都和中國有一定的關(guān)系。因此，朝鮮半島各地民族可能與中國各地曾經(jīng)以相同的方式慶祝端午節(jié)。不過，當(dāng)這些人民散居在朝鮮半島各地，他們各自都把端午節(jié)本土化，并以各自的名字稱呼這個慶典，例如：天中節(jié)、重午節(jié)、端陽、五月節(jié)、戌衣日、水瀨日等。這些慶典，都有各自的地方特色。例如，已在2005年向聯(lián)合國教科文組織成功申報為世界文化遺產(chǎn)的
江陵端午祭，就是
江原道江陵市當(dāng)?shù)厝嗣駪c祝傳統(tǒng)上慶祝端午節(jié)時的習(xí)俗。
日本的端午節(jié)
日本的端午節(jié)又稱兒童節(jié)，是男孩子的節(jié)日。這一天有男孩子的家庭，豎起鯉魚旗，吃粽子和柏葉餅來祝賀。豎鯉魚旗是希望孩子像鯉魚那樣健康成長，有中國“望子成龍”的意思。從下面看鯉魚旗，浮現(xiàn)在藍(lán)天下的鯉魚很像在水中健壯地游。另外，為了避邪，把菖蒲插在屋檐下，或?qū)⑤牌逊湃胂丛杷邢丛?。說到避邪，還有著這么一段傳說：從前，有個叫平舒王的君主，誅殺了一個不忠之臣，這個奸臣死后化為一條毒蛇，不斷害人。有個有智謀的大臣，頭戴紅色的蛇頭，身上灑滿菖蒲酒與之激戰(zhàn)，最終制服了毒蛇。從此，在端午節(jié)時，插菖蒲、熏艾葉、喝菖蒲酒，就流傳開來，成為傳統(tǒng)的風(fēng)俗，日本人稱“艾旗招百福，蒲劍斬千邪”。 端午的習(xí)慣是在日本的平安時代以后由中國傳入日本的。到現(xiàn)在，與中國的意義大不相同了。中國是在陰歷五月初五這一天為紀(jì)念屈原而吃粽子和舉行賽龍舟活動的；在日本，主要是為了避邪而吃粽子和柏葉餅。菖蒲因?yàn)槿~子的形狀像劍，被用來避邪的。其實(shí)依我看，菖蒲是中藥，能夠消除病魔倒是真的。在日語中“菖蒲”和“尚武”是諧音，因此日本端午節(jié)又漸漸地變成了男孩子的節(jié)日。至于為什么端午節(jié)定在5月5日，或許是從中國傳過來變了樣也未可知。 雖說中日兩國的端午節(jié)意義已不相同了，但中日兩國的文化還是源遠(yuǎn)流長。就說端午節(jié)吧，中國有插艾蒿避邪風(fēng)俗，日本有插菖蒲避邪之說；中國有鯉魚跳龍門的故事，日本有掛鯉魚旗的風(fēng)俗。
【端午節(jié)祝福短信】
1、用一縷春風(fēng)，兩滴夏雨，三片秋葉，四朵冬雪，做成五顏六色的禮盒；打著七彩八飄的絲帶，用九分真誠，十分熱情，裝進(jìn)無數(shù)祝福送給你，愿端午節(jié)好運(yùn)。
2、有時我忙，有時我忘；有時我累，有時我懶！但怎樣我也會記得想你，想你這個好朋友！記住：你微笑時我的世界也微笑，祝端午節(jié)快樂！
3、你是多愁善感的烏鴉，你是活蹦亂跳的青蛙，你是潔白的地瓜，你是我心中火紅的大蝦，我想祝福看我短信的傻瓜：永遠(yuǎn)流著幸福的哈拉，祝端午節(jié)快樂！
4、桃兒紅，杏兒黃，五月初五是端陽，粽子香，包五糧，剝個粽子裹上糖，幸福生活萬年長，祝您端午節(jié)快樂！
5、端午到了，我送你一個愛心粽子，第一層，體貼！第二層，關(guān)懷！第三層，浪漫！第四層，溫馨！中間夾層，甜蜜！祝你天天都有一個好心情！
6、緣-字有你有我，愛-字有甜有苦，情-字有思有戀，想-字有牽有掛，你-永遠(yuǎn)是我好朋友！祝福我的朋友，端午節(jié)開心快樂！
7、淡淡煙雨淡淡愁，淡淡明月上西樓，淡淡魚兒水中游，淡淡蝴蝶落繡球，淡淡胭脂淡淡酒，淡淡酒解淡淡愁，淡淡思念給朋友，祝端午節(jié)快樂！
8、有句話藏在我心中很久，真的好想對你說，可是我怕說了會連普通朋友都做不成。直到今晚，我終于鼓起勇氣對你說：我，我想吃你包的粽子！要加愛心喔！
【端午節(jié)詩詞】
五月五日 （梅堯臣）
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
和端午 （張耒）
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
已酉端午 （貝瓊）
風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨(dú)醒。
端午 （唐·李隆基）
端午臨中夏，時清日復(fù)長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
競渡詩 （唐·盧肇）
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。
乙卯重五詩 【南宋】陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
七律 端午 老舍
端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳；
相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂；
有客同心當(dāng)骨肉，無錢買酒賣文章；
當(dāng)年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
浣溪沙【宋】蘇軾）
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
六幺令．天中節(jié)
虎符纏臂，佳節(jié)又端午。
門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。
粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。
龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。
感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。
異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？
朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。
汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。
滿江紅．端陽前作
千載悠悠，成習(xí)俗，天中端午。
逢佳節(jié)，粼粼波上，百舟爭渡。
萬戶家中纏米粽，三閭廟外吟君賦。
祭圣賢，忠義蕩乾坤，傷君去。
奸當(dāng)?shù)?，謠言布；遭放逐，悲難訴。
嘆家亡國破，汨羅歸處。
志潔行廉爭日月，辭微文約傳千古。
子沉江，鶴駕淚淫淫，何其苦。
菩薩蠻 【宋】陳與義
包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家?？锶幕ā?
漁家傲【宋】歐陽修
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。
端午【唐】文秀
節(jié)分端午自誰音,
萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺,
不能洗得直臣冤。
【端午節(jié)諺語】
未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入櫳。未食五月粽，寒衣未入櫳。食過五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，寒衣不入櫳，食過五月粽，不夠百日又翻風(fēng)。
清明插柳，端午插艾。（北方）
癩蛤蟆躲不過五月五。（北京）
蛤蟆蝌蚪躲端午。（北方）
端午不戴艾，死去變妖怪 。（西北）
午時水飲一嘴,較好補(bǔ)藥吃三年 。（山東）
喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟。（山西）
有錢難買五月五日旱 （山西）
未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。 （寶山）
端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧。 （江浙）
端午（五）請菩薩，端六發(fā)烏賊 。（江浙）
良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。（江蘇）
端午節(jié)歇后語
端午節(jié)賣月歷—---過時了
癩蛤蟆躲端午---躲過初一，躲不過十五
端午節(jié)的黃魚---在盛市上
